Teorías que sustentan el origen del hombre.

ASIGNATURA: HOMBRE, SOCIEDAD, CIENCIA Y TECNOLOGÍA
FACILITADORA: MAYGUALIDA MALDONADO V.

PARA MIS ALUMNOS DEL 1er. SEMESTRE DE LA UNEFA
ALGUNAS IDEAS PARA REFLEXIONAR EN TORNO AL ORIGEN DEL HOMBRE.

Abundantes han sido las ideas que han intentado explicar el origen del mundo, así por ejemplo tenemos que en la EDAD ANTIGUA las distintas civilizaciones lo hacían a partir de sus creencias religiosas. En los libros de las distintas religiones, Dios o los dioses creaban de la nada (judaísmo, Islam,…..) u ordenaban (griegos, mesopotámicos….) la materia inerte, apareciendo en ese instante el mundo. Surgiría más tarde el hombre, como resultado de una acción divina. Así el ser humano y los animales adquirían la existencia por una creación directa o indirecta de los poderes divinos.

El medio ambiente tuvo su influencia en las primeras concepciones cosmogónicas, En la cultura egipcia predominó la idea de “continuidad” en su visión del mundo: los fenómenos naturales (crecida del Nilo y cosechas, por ejemplo) se suceden sin interrupciones bruscas, es una serie continua. Por el contrario, en las culturas del Valle del Tigris y del Eufrates, sometidos con cierta frecuencia a grandes cataclismos, se generalizó la idea de discontinuidad, la creencia en una creación con interrupciones bruscas, en lugar de un lento y continuo fluir de los acontecimientos naturales.

Los filósofos griegos fueron los primeros en buscar una explicación natural al origen del mundo frente a las antiguas narraciones míticas. Las concepciones cosmogónicas de los filósofos de la escuela jónica -s.VI a C- son las que más se acercan, dentro de la filosofía griega, al evolucionismo. Todas ellas reflejan una imagen de evolución natural y continua del mundo, aunque el “elemento primordial” varíe en cada autor: el agua, para Tales de Mileto, el aire para Anaxímenes, o el fuego para Anaximandro. Heráclito de Efeso, por su parte, afirmaba que toda existencia está en continuo cambio. En Anaximandro se encuentran los primeros indicios de ideas de evolución referida a los seres vivos: según él, los primeros animales habrían aparecido en el agua para luego pasar a tierra firme y se mostraba partidario de que el hombre había nacido de una creatura diferente.


Por otra parte, la idea de inmutabilidad de las especies defendida por Platón y Aristóteles coincidía con la visión del Antiguo Testamento y fue aceptada por el Cristianismo durante siglos. Durante ese tiempo se consideró a los fósiles como restos de organismos desaparecidos y enterrados por el Diluvio Universal. Aristóteles dedujo que la naturaleza progresa desde los seres más sencillos hasta los más complejos; aunque no hay que entender estas afirmaciones en estricto sentido filogenético, sino más bien formal. Al mismo tiempo, consideraba que algunos animales podían surgir de la materia no viva por generación espontánea.

En la EDAD MEDIA, con el advenimiento del Cristianismo, las ideas cosmogónicas contenidas en la Biblia pasan del pueblo hebreo a tener una amplitud universal. La interpretación literal del relato bíblico de la creación, unido a las ideas platónicas y aristotélicas adaptadas al dogma cristiano, llevó a creencia en la fijeza o inmutabilidad (fijismo) de las especies animales o vegetales, la cual perdurará mucho tiempo en el orbe cristiano. No obstante algunos padres de la Iglesia, entre los que destaca San Agustín (353-430), sostuvieron opiniones que pueden interpretarse en favor de que hubo una cierta evolución cósmica ante de la creación del hombre-hipótesis de la creación “en potencia”.

TEORÍAS EVOLUCIONISTAS EN LOS SIGLOS XVII, XVIII Y XIX

EL RENACIMIENTO, con toda su carga científica y con los grandes fenómenos culturales que en esa época se gestaron, propició un incremento en los siglos venideros de los avances iniciados en el s.VI en los distintos campos de las ciencias naturales.

Se hicieron notables progresos en el conocimiento sistemático de los seres vivos, estableciéndose el concepto de especie como unidad constante y se elaboraron nuevos sistemas de clasificación y nomenclatura con Ray (1627-1705) y, sobre todo, con Linneo (1707-1778)

a) VISIÓN LINEAL DE LA EVOLUCIÓN EN LAMARCK: En el siglo XIX, concretamente en el mismo año en que nacía Charles Darwin (1809), surgió la primera teoría organizada de la evolución con la publicación de la Filosofía Ecológica, obra del Caballero de Lamarck, Jean Baptiste Monet.


Lamarck formuló dos leyes en su teoría, la cual aceptaba la generación espontánea como un acontecimiento frecuente. Su teoría se puede resumir en los siguientes puntos:

· Los organismos poseen un instinto interno que les lleva a su propio perfeccionamiento.
· Los organismos generan nuevas necesidades cuando se producen cambios en el ambiente. Esta característica determina que se vean obligados a utilizar ciertos órganos en mayor o en menor medida, o incluso a no utilizarlos, lo que provoca que estos órganos sufran formación, desarrollo, atrofias o desaparición; finalmente por efecto de estas variables se producen cambios o alteraciones en sus constituciones.
· Las alteraciones, adquisiciones o pérdidas, producidas bajo el influjo del medio ambiente se convierten el patrimonio hereditario.
· Lamarck pensaba que las jirafas tuvieron que forzar su cuello deliberadamente para comer las ramas altas de los árboles. Este esfuerzo provocaba que las generaciones posteriores tuvieran el cuello más largo.
· Su teoría fue duramente atacada en su tiempo, hasta el extremo de ser silenciada. Sin embargo esta sirvió de base para las ideas biológicas del momento y que desembocaría en la teoría de la evolución de las especies de Charles Darwin.


b) VISIÓN RAMIFICADA DE LA EVOLUCIÓN DE DARWIN Y WALLACE. LA SELECCIÓN NATURAL.

Las ideas evolucionistas aunque no aceptadas, flotaban en los ambientes científicos. Esto demuestra que Darwin y Wallace llegaron de forma independiente a establecer la misma teoría de la evolución por medio de la selección natural.

La teoría de Darwin (1809-1882) y Wallace (1823-1913), se resume en los siguientes puntos:


Nuestro mundo no se mantiene estático, sino que está en continua evolución. Las especies cambian continuamente, con el tiempo unas se extinguen y aparecen otras nuevas. Las formas de las especies actuales son más diferentes en la medida que sean más antiguas.
Los cambios no se producen súbitamente o a saltos discontinuos, sino que es un proceso continuo y gradual.

Las especies descienden de un antepasado común, por tanto los organismos semejantes están emparentados. Remontándose en el tiempo se llegaría a un origen único de l vida (Visión ramificada de la evolución).

En resumen la evolución es un proceso de selección natural, en la cual, en un primera etapa se produce la mutación, recombinación y acontecimientos al azar (producción de la variabilidad genética), para una segunda etapa quedar regulada esa variabilidad mediante la selección natural (lucha por la propia existencia), los más aptos sobrevivirán, y por tanto trasmitirán posteriormente a sus hijos esas características de fortaleza, el proceso se repetirá en cada generación. Finalmente, con respecto al hombre, éste condiciona la evolución de determinadas especies para su propio aprovechamiento mediante la selección artificial, sin embargo Darwin afirma en “El origen de las especies” que el hombre de hecho no produce variabilidad; lo único que hace es exponer intencionadamente seres orgánicos a nuevas condiciones de vida, y luego la naturaleza actúa sobre la organización, y causa la variabilidad.

c) TEORÍAS MODERNAS DE LA EVOLUCIÓN:

· Los trabajos de genética del monje austriaco Gregorio Mendel, que no serían redescubiertos y valorados hasta 34 años después de su muerte, por Correns y Tschermak serían los promotores de la teoría mutacionista.

. Theilard de Chardin (1881-1955), sacerdote católico francés, elaboró una interpretación evolucionista de la humanidad y del universo compatible con el cristianismo.